Muslim là gì


Xin giữ ý: Bởi vày khôn cùng đặc biệt để thấu hiểu những người thuộc các tín ngưỡng khác, bắt buộc những vị chỉ đạo Giáo Hội cảm thấy vẫn có ích để đưa ra lịch sử vẻ vang bao quát cùng sự huấn luyện và giảng dạy của Hồi Giáo, tôn giáo lớn máy nhì bên trên trái đất.

Bạn đang xem: Muslim là gì


*

Tấm khảm cố gắng kỷ 19 minh họa Kaaba sinh sống Mecca, thị trấn vị trí Muhammad sinch trưởng cùng là thị trấn chí thánh nhất trong thế giới Hồi Giáo.

Vì nguyên do xấu xuất xắc xuất sắc, gần như không một ngày nào trôi qua cơ mà Hồi Giáo cùng những người dân theo đạo Hồi không xuất hiện trên chiếc đầu của tin tức. cũng có thể dễ hiểu rằng nhiều người không áp theo đạo Hồi—của cả Các Thánh Hữu Ngày Sau—đều cảm thấy tò mò, thậm chí còn lo lắng. Chúng ta bao gồm share bất cứ điều gì kiểu như với những người láng giềng theo đạo Hồi của chính bản thân mình không? Chúng ta hoàn toàn có thể sinh sống với thao tác làm việc tầm thường với nhau không?

Đầu tiên, một số trong những bối cảnh lịch sử rất có thể góp ích:

Vào năm 610 Sau Công Ngulặng, một doanh nhân Ả Rập tên là Muhammad leo lên những ngọn đồi nghỉ ngơi bên trên trị trấn Mecca quê hương ông nhằm suy ngẫm và nguyện cầu về chứng trạng tôn giáo lếu loàn bao quanh ông. Sau lần kia, ông cho thấy thêm rằng ông đã nhận được một khải tượng lôi kéo ông phát triển thành một vị tiên tri mang lại dân ông. Sự khiếu nại này khắc ghi sự mở màn của tôn giáo được biết đến là Islam (iss-LAAM) Có nghĩa là Hồi Giáo, một từ bỏ cơ mà có nghĩa là “quy phục” (Thượng Đế). Một bạn tin theo đạo Hồi được gọi là Muslim (MUSS-lim), Có nghĩa là “tín đồ quy phục.”

Kể tự cơ hội đó, Muhammad nói rằng ông đã nhận được không ít điều khoác khải cho đến khi ông từ trần ngay gần 25 năm tiếp nối. Ban đầu ông chia sẻ gần như điều khoác khải đó với dân bọn chúng trong thị xã của bản thân, lưu ý về các sự phán xét thiêng liêng đã xảy đến; hét toáng những người dân nghe ông cần hối hận cải cùng đối xử thong dong với các góa phú, ttốt không cha mẹ, với tín đồ nghèo túng; tngày tiết giảng về sự việc phục sinc chung cho người bị tiêu diệt với sự phán xét sau cùng của Thượng Đế.

Tuy nhiên, sự nhạo báng cùng bạc đãi mà ông cùng những người theo ông đề xuất chịu đựng đựng trsinh hoạt bắt buộc mạnh mẽ đến mức bọn họ đề xuất chạy trốn mang lại thị trấn Medimãng cầu, giải pháp khoảng tầm tứ ngày đi bởi lạc đà về phía bắc.

Tại kia, phương châm của Muhammad sẽ thay đổi một bí quyết đột ngột.1 Từ bài toán chỉ là một người triết lí và nói lời cảnh báo, ông đổi thay lao lý sư, quan lại tòa, với công ty chỉ đạo thiết yếu trị của một trị trấn quan trọng sinh hoạt Ả Rập, và sau này, của Bán Đảo Ả Rập. Sự Ra đời ban đầu của một xã hội những người dân tin theo vẫn đến đạo Hồi một bạn dạng dung nhan tôn giáo dựa vào pháp luật và công lý nhưng mà liên tiếp là phần đông điểm đặc thù rất nổi bật và bao gồm ý nghĩa duy nhất.

Hai cái đa phần đã nổi lên trong các những người theo Muhammad sau khi ông tắt thở vào thời điểm năm 632 Sau Công Nguim, chúng ta bước đầu phân tách rẽ vì thắc mắc ai là fan kế nhiệm ông cùng với vai trò chỉ đạo xã hội Hồi Giáo.2 Dòng lớn số 1 được call là Sunni (tự chỉ ra rằng theo đúng sunmãng cầu, hoặc tập tiệm Muhammad cùng tương đối linh hoạt vào sự việc kế nhiệm). Dòng cơ, nổi lên với bé rể của Muhammad, ‘Ali, được gọi là shi‘at ‘Ali (cái ‘Ali) với hiện được nghe biết thoáng rộng chỉ là Shi‘a. Không y hệt như cái Sunnis, Shi‘a (được nghe biết là Shi‘ite giỏi là đầy đủ tín đồ dùng Hồi Giáo Shi‘i) có niềm tin rằng quyền để kế vị Muhammad cùng với tư giải pháp là những chỉ đạo trong cộng đồng vẫn nằm trong về fan nam, những người dân gồm chúng ta sản phẩm sớm nhất với Tiên Tri Muhammad, ‘Ali, với những người dân kế từ của ông.

Mặc dù có gần như sự không tương đồng, các tín vật Hồi Giáo sẽ trngơi nghỉ yêu cầu đúng theo tuyệt nhất rộng về khía cạnh tôn giáo so với những người theo đạo Cơ Đốc. Ngoài ra, trong vài cầm kỷ vào thời gian năm 800 Sau Công Ngulặng, nền văn minh Hồi Giáo hiện có thể được hiểu văn minh tuyệt nhất trên nhân loại về nghành nghề kỹ thuật, y tế, tân oán học, với triết học tập.

Nguồn Gốc Chung của cả Giáo Lý với Lối Thực Hành của Tín Đồ Hồi Giáo

Những điều mang khải được hiểu của Muhammad được thu thập với đóng góp thành sách Call là khiếp Qur’an (Koran) (xuất phát điểm từ 1 hễ trường đoản cú giờ Ả Rập là qara’a, “nhằm đọc” hoặc “đọc thuộc lòng”) trong khoảng một hoặc hai thập kỷ sau thời điểm ông tắt thở. Kinc Qur’an bao gồm có 114 chương thơm, và chưa hẳn là mẩu chuyện nói về Muhammad. Giống nlỗi Sách Giáo Lý cùng Giao Ước, cuốn nắn tởm này không hề mang tính hóa học tường thuật; những người theo đạo Hồi coi sách kia như là lời (với số đông lời) của Thượng Đế trực tiếp ban mang lại Muhammad.3


*

Các Ky Tô hữu đọc sách tởm này sẽ tìm thấy các đề tài quen thuộc. lấy ví dụ, sách này nói về vấn đề Thượng Đế sáng chế ra vạn đồ vật vào bảy ngày, bài toán Ngài đặt A Đam và Ê Va vào vào Vườn Ê Đen, câu hỏi chúng ta bị quỷ dữ cám dỗ, cùng sự kêu gọi một loạt các vị tiên tri tiếp nối (hầu hết những vị này cũng xuất hiện thêm trong Kinch Thánh). Các vị tiên tri này được bộc lộ vào tởm Qur’an là tín đồ gia dụng Hồi Giáo, vị sẽ quáo quần lòng chúng ta lên Thượng Đế.

Áp Ra Ham, được miêu tả là một trong những người các bạn của Thượng Đế, được nhắc đến những lần trong sách này.4 (Trong số những điều không giống, người ta có niềm tin rằng ông đã nhận được những điều mang khải cơ mà ông sẽ viết xuống nhưng lại kể từ thời điểm đó đã trở nên thất lạc.5) Môi Se, Pha Ra Ôn, và cuộc hành trình thoát khỏi xđọng Ê Díp Tô của con cái của Y Sơ Ra Ên cũng đông đảo được đề cập đến trong sách kia.

Đáng để ý là Ma Ri, người mẹ của Chúa Giê Su, được nói tới 34 lần vào tởm Qur’an, so với 19 lần vào Kinc Tân Ước. (Thực ra, bà là fan thanh nữ tốt nhất được kể đến trong kinh Qur’an.)

Một điều giảng dạy của ghê Qur’an tiếp tục được đề cập đến là học thuyết tawhid (taw-HEED), một trường đoản cú mà lại hoàn toàn có thể được phiên dịch là “thuyết một thần” hoặc, theo nghĩa black, là “có tác dụng thành một.” Giáo lý này đại diện cho một trong các phép tắc căn phiên bản của Hồi Giáo: rằng chỉ gồm một đấng đầy đủ thiêng liêng có 1 0 2 cơ mà thôi. Kinc Qur’an xác minh rằng “Ngài ko sinc con cái, với cũng không được sinh ra, và Ngài là có 1 0 2.”6 Những gì chúng ta có thể đúc kết trường đoản cú điều này chắc chắn là là sự khác biệt quan trọng đặc biệt giữa Hồi Giáo và Ky Tô Giáo: tín đồ theo Đạo Hồi không tin tưởng vào Đức Chúa Giê Su Ky Tô tốt Đức Thánh Linch. Vấn đề này cũng cho rằng, trong khi toàn bộ phần nhiều fan đầy đủ được Thượng Đế sáng chế hệt nhau, cơ mà theo như đạo giáo của Hồi Giáo thì bọn họ chưa phải là con cháu của Ngài.

Vả lại, những tín đồ dùng Hồi Giáo tin rằng Chúa Giê Su là 1 trong những vị tiên tri vô tội của Thượng Đế, được xuất hiện bởi vì một nữ giới đồng trinh với được ý định là đang đóng góp một mục đích quan trọng trong các sự kiện của rất nhiều ngày sau. Ngài thường xuyên được nói tới một phương pháp thành kính vào ghê Qur’an.

Những Lời Giảng Dạy và Lối Thực Hành Cơ Bản của Hồi Giáo

Điều được Điện thoại tư vấn là “Năm Cột Trụ của Hồi Giáo”—đã có cầm lược một cách súc tích không phải vào khiếp Qur’an nhưng lại trong một câu nói truyền thống được chỉ dẫn mang lại Muhammad—đang đề ra một số đạo giáo căn uống bạn dạng của Hồi Giáo:

1. Chứng ngôn

Nếu đạo Hồi bao gồm một tín điều thông thường, thì sẽ là shahada (sha-HAD-ah), “tuim ngôn về đức tin,” tốt là “hội chứng ngôn.” Thuật ngữ này ám chỉ một các từ bỏ giờ Ả Rập mà được phiên dịch như sau: “Tôi làm cho triệu chứng rằng không có thượng đế như thế nào khác quanh đó đấng Thượng Đế với Muhammad là Sứ Giả của Thượng Đế.” Tuyên ngôn shahadomain authority này là cách để tham gia đạo Hồi. Để trở nên một tín trang bị Hồi Giáo, một tín đồ cần được phát âm tuyên ổn ngôn kia với 1 niềm tin chân thành.

Trong giờ đồng hồ Ả Rập, tự Thượng Đế được Gọi là Allah. Đây là phương pháp viết nđính thêm gọn gàng của từ bỏ al- (“đấng”) và ilah (“thượng đế”), Tuy chưa phải là một tên riêng tuy nhiên là một tên tuổi, và tương tự nhỏng tự Ê Lô Him vào tiếng Hê Bơ Rơ.

Vì không có chức tứ tế trong đạo Hồi, đề nghị cũng không có các giáo lễ chức tư tế. Cũng không hề tất cả một “giáo hội” Hồi Giáo trơ tráo nào. Vì thay, vấn đề tulặng đọc shahadomain authority, vào một nghĩa như thế nào kia, tương tự nhỏng phép báp têm đối với đạo Hồi. Hiện vấn đề thiếu tổ chức cơ cấu chỉ đạo chấp nhận, vừa lòng duy nhất, và trái đất có không ít ngụ ý không giống. lấy ví dụ, không tồn tại một người như thế nào lãnh đạo tổng thể tín đồ gia dụng Hồi Giáo, không ai thông báo cho tổng thể xã hội. (Muhammad gần như là là vị tiên tri cuối cùng của tầm thường đầy đủ fan.) Như vậy cũng có thể có nghĩa rằng không tồn tại giáo hội nào nhưng số đông thương hiệu khủng bố hoặc “số đông kẻ dị giáo” có thể bị knhị trừ.

2. Sự Cầu Nguyện



đa phần người không tuân theo đạo Hồi đa số biết về nghi lễ nguyện cầu của đạo Hồi Gọi là salat (sa-LAAT), nhưng gồm một số lần sụp lạy nhất định, năm lần một ngày. Việc đọc lên các câu đã làm được lý lẽ trường đoản cú ghê Qur’an với chạm trán xuống khu đất bộc lộ sự quy phục khiêm nhường nhịn so với Thượng Đế. Lời nguyện cầu tự ý hơn, call là du‘a, rất có thể được kéo lên bất kể thời điểm nào và không đòi hỏi phải sụp lạy.

Đối với phần đa lời cầu nguyện ban trưa vào trong ngày trang bị Sáu, những người nam giới theo đạo Hồi được yên cầu bắt buộc, với những phụ nữ theo đạo Hồi được khuyến khích buộc phải nguyện cầu vào thánh mặt đường Hồi Giáo (giờ Ả Rập là masjid, hoặc “nơi sụp lạy”). Tại đó, trong số đội phân chia theo nam nữ, bọn họ sắp thành hàng, cầu nguyện theo sự dẫn dắt của người thầy tế của thánh con đường (ee-MAAM, giờ Ả Rập là amama, có nghĩa là “nghỉ ngơi đằng trước”), với lắng nghe một bài xích giảng nđính. Tuy nhiên, ngày thứ Sáu không tương tự cùng với ngày Sa Bát; mặc dù “ngày cuối tuần” sinh sống phần đông các quốc gia Hồi Giáo tập trung vào yawm al-jum‘a (“ngày tụ họp”) hoặc ngày lắp thêm Sáu, nhưng mà làm việc vào trong ngày kia không trở nên cho rằng có tội.

3. Bố Thí

Zakat (za-KAAT, có nghĩa là “điều tkhô cứng sạch”) bao gồm Việc hiến tặng từ bỏ thiện nay nhằm cung ứng bạn bần hàn, cũng tương tự hỗ trợ các thánh con đường với những các bước Hồi Giáo. Số chi phí hiến Tặng được xem là 2,5 Phần Trăm toàn bô tài sản của một tín vật dụng bên trên một khoản về tối tgọi một mực. Tại một số trong những non sông Hồi Giáo, số tiền này bởi những tổ chức triển khai cơ quan chỉ đạo của chính phủ thu. Tại những nước nhà khác, số chi phí chính là tự nguyện.

4. Nhịn Ăn

Mỗi năm, trong veo mon Ramadan tính theo định kỳ mặt trăng, những tín đồ Hồi Giáo sùng tín ko ăn, ko uống, và ko quan hệ giới tính dục tình từ bỏ lúc khía cạnh trời mọc cho tới Khi mặt ttránh lặn. Họ cũng liên tục từ bản thân cống hiến cho 1 công việc trường đoản cú thiện tại giúp bạn nghèo khó với gọi kinh Qur’an nhìn trong suốt tháng.7

5. Hành Hương


*

Tín đồ dùng Hồi Giáo hiện đang có sức mạnh cùng những điều kiện để làm điều này rất cần phải hành hương đến Mecca tối thiểu một đợt trong đời. (Việc hành mùi hương về Medimãng cầu, thành thị chí thánh vật dụng nhị của Hồi Giáo, thường xuyên cũng bao gồm tuy vậy ko đề nghị.) Đối cùng với các tín đồ gia dụng Hồi Giáo trung tín, Việc làm như vậy là một trong những sự khiếu nại trực thuộc linc với cảm động cực kỳ, tựa như như trực tiếp tham gia đại hội TW giỏi lần trước tiên vào đền thờ.

Xem thêm:

Một Số Vấn Đề Hiện Tại

Ba vấn đề mà những người không theo đạo Hồi hiện giờ đang lo lắng về Hồi Giáo là đấm đá bạo lực tôn giáo; luật pháp Hồi Giáo hoặc hình thức shari‘a; và bí quyết Hồi Giáo đối xử cùng với đàn bà.

Một số người cực đoan đã thực hiện thuật ngữ jihad duy nhất ám chỉ “thánh chiến,” dẫu vậy trường đoản cú đó thực chất Tức là “các bước thiết thực,” trái ngược cùng với vấn đề “chỉ” cầu nguyện và học hỏi và giao lưu thánh thỏng.

Các biện pháp gia và bên tư tưởng Hồi Giáo hiện có hầu như gọi biết khác biệt về cuộc thánh chiến. Các nguồn tư liệu lao lý tiêu chuẩn cho rằng, ví dụ điển hình, rằng quân đội thánh chiến và để được thỏa thuận thì đề nghị bởi mục tiêu phòng vệ và rằng kẻ địch cần được được báo trước và được phxay tất cả cơ hội để ngừng lại phần đa hành vi gây nên xung bất chợt. Một số hiện tượng gia với với các nhà tư tưởng Hồi Giáo khác ngày nay tranh biện rằng cuộc thánh chiến có thể chỉ định bất cứ hành vi trong thực tế như thế nào nhằm mang đến lợi ích đến xã hội Hồi Giáo hoặc nâng cao nhân loại nói tầm thường. Muhammad được biết sẽ phân minh giữa cuộc “thánh chiến mập hơn” với cuộc “thánh chiến bé dại rộng.” Ông nói cuộc thánh chiến bé dại rộng là chiến tranh. Nhưng cuộc thánh chiến lớn hơn là nhằm mục tiêu tranh đấu điều bất công tương tự như sự chống cự riêng biệt cá thể của một fan để sống ngay chính.

Ngày nay quân khủng cha Hồi Giáo từ chỉ ra rằng gồm nguồn gốc tôn giáo, tuy thế người ta cho rằng chúng phản chiếu mọi sự phàn nàn về buôn bản hội, bao gồm trị, và kinh tế tài chính mà lại không còn thực sự tương quan gì đến tôn giáo.8 mà hơn nữa, thiệt là đặc trưng để để ý rằng phần nhiều bạn theo đạo Hồi bên trên thế giới các chưa tđam mê gia vào team xịn cha trong vấn đề bạo lực.9

Luật Shari‘a là một trong mọt quan tâm khác đối với một số trong những người không theo đạo Hồi. Đến trường đoản cú ghê Qur’an với truyền thống lâu đời hadith—phần lớn bài bác báo cáo nđính về rất nhiều gì Muhammad cùng các tập sự của ông sẽ nói với làm nhưng mà tạo thành gần như mẫu mực của hành động Hồi Giáo tương tự như bổ sung và lý giải những đoạn vào thiên gớm Qur’an—sẽ là nguyên tắc ứng xử của đạo Hồi.10 Những cơ chế về kiểu cách ăn diện của toàn bộ cơ thể phái mạnh và bạn người vợ (chẳng hạn như hijab, tuyệt là mạng bít mặt) phần đông được search thấy vào chính sách shari‘a; mặc dù những quy pháp luật là đề nghị trên một số trong những đất nước Hồi Giáo, tuy thế ở đầy đủ đất nước không giống là sự chọn lọc của cá nhân. Luật Shari‘a cũng bao hàm hồ hết vấn đề nlỗi dọn dẹp và sắp xếp cá nhân; thời hạn với văn bản của lời cầu nguyện; phần đa cách thức về hôn nhân, ly hôn, cùng tài sản vượt kế. Vì vậy, lúc fan theo đạo Hồi cho biết thêm vào bạn dạng điều tra chủ ý là bọn họ tất cả mong muốn được thống trị vì dụng cụ shari‘a, thì họ có thể hoặc rất có thể không đưa ra lời tuyên bố về bao gồm trị. Họ có thể chỉ nói rằng họ tha thiết sinh sống cuộc sống trung thực của fan theo đạo Hồi.


*

đa phần người không theo đạo Hồi, Lúc nghĩ về tới giải pháp Hồi Giáo đối xử cùng với thiếu phụ, bọn họ chớp nhoáng nghĩ cho tới tục đa hôn với mạng đậy khía cạnh. Nhưng văn hóa truyền thống thực tế còn phức hợp rộng những. hầu hết đoạn vào kinh Qur’an xác định rằng người nam và fan con gái là bình đẳng, trong những khi những người khác giống như gán mang đến thiếu nữ phần đông sứ mệnh rẻ kém nhẹm hơn. Chắc chắn bao hàm lối thực hành sống nhiều tổ quốc Hồi Giáo—hay cùng với lịch sử bước đầu trong văn hóa cỗ lạc chi phí Hồi Giáo hoặc đầy đủ truyền thống cuội nguồn khác đã có từ trước—cho rằng thiếu phụ là phụ thuộc vào. Tuy nhiên, cách nhìn của fan theo đạo Hồi so với vai trò của đàn bà không giống nhau đáng Tính từ lúc giang sơn này mang lại giang sơn khác, cùng thậm chí là vào thuộc giang sơn.

Quan Điểm của Thánh Hữu Ngày Sau về Hồi Giáo

Bất chấp đa số lòng tin khác hoàn toàn của bọn họ, Các Thánh Hữu Ngày Sau rất có thể tiếp cận với vấn đề kiến thiết quan hệ với những người dân Hồi Giáo như thế nào?

Trước tiên, họ buộc phải nhận thấy quyền của bạn theo đạo Hồi nhằm “thờ phượng gì, bằng cách nào xuất xắc ở chỗ nào tùy theo họ chọn” (Những Tín Điều 1:11). Vào năm 1841, Các Thánh Hữu Ngày Sau vào hội đồng thị thành Nauvoo sẽ ban hành một điều khoản về sự việc tự do tôn giáo để đảm bảo an toàn “sự thoải mái rộng lượng, cùng độc quyền bình đẳng” cho “những người dân theo đạo Công Giáo, Giáo Hội Trưởng Lão, Hội Giám Lý, Báp Tít, Thánh Hữu Ngày Sau, Quaker, Chế Độ Giám Mục Quản Lý Nhà Thờ, Chủ Nghĩa Phổ Quát, Thần Giáo Tự Nhiên, Mohammed <đạo Hồi>, và toàn bộ các tôn giáo cùng giáo phái khác.”11

Chúng ta cũng cần nhớ rằng những vị chỉ đạo Giáo Hội của chúng ta nói phổ biến đông đảo khôn xiết sáng sủa về lòng hàm ơn của mình đối với người tạo nên ra đạo Hồi. Ví dụ, vào khoảng thời gian 1855, vào khoảng nhưng mà nhiều Ky Tô hữu lên án Muhammad là người chống Chúa Giê Su, Anh Cả George A. Smith (1817–1875) và Parley Phường. Pratt (1807–1857) thuộc Nhóm Túc Số Mười Hai Vị Sđọng Đồ sẽ đưa ra hai bài bác ttiết giảng dài không hầu như cho thấy thêm một kiến thức và kỹ năng đầy tuyệt hảo cùng sự hiểu biết hợp lí về lịch sử dân tộc Hồi Giáo Ngoài ra ca tụng chủ yếu Muhammad. Anh Cả Smith bình luận rằng Muhammad “không thể nghi ngại gì đã được Thượng Đế chủ ý nâng đỡ” nhằm tngày tiết giảng cản lại sự thờ phượng biểu tượng, và ông phân trần lòng thông cảm đối với các tín đồ gia dụng Hồi Giáo, mà y hệt như Các Thánh Hữu Ngày Sau, nhận biết là rất khó “để sở hữu một lịch sử dân tộc trung thực” viết về bọn họ. Phát biểu ngay lập tức sau đó, Anh Cả Pratt đang phân bua sự trầm trồ đối với gần như lời huấn luyện và đào tạo của Muhammad và so với đạo đức với hầu hết tập tục của làng hội Hồi Giáo.12

Đệ Nhất Chủ Tịch Đoàn vẫn đưa ra một lời tuyên cha ưng thuận gần đây rộng vào năm 1978. Lời tulặng ba đó đề cập ví dụ đến Muhammad trong số “các đơn vị lãnh đạo tôn giáo lỗi lạc bên trên thế giới,” nói rằng giống như bọn họ, ông cũng “nhận được một phần tia nắng của Thượng Đế. Các lẽ thật đạo đức nghề nghiệp là vì Thượng Đế ban cho ,” Chủ Tịch Spencer W. Kimball, N. Eldon Tanner, cùng Marion G. Romney, vẫn viết “để gia công sáng tỏ đến toàn cục các non sông với đem đến cho những cá nhân một mức độ hiểu biết cao hơn.”13

Xâp Đắp Mối Quan Hệ Dựa Trên Quan Điểm Chung

Mặc cho dù Các Thánh Hữu Ngày Sau với những tín đồ dùng Hồi Giáo ví dụ là khác hoàn toàn Một trong những sự việc quan tiền trọng—đáng để ý là bẩm tính của Chúa Giê Su Ky Tô, mục đích của Ngài cùng với tư giải pháp là Đấng Cứu Rỗi, với sự lôi kéo của những vị tiên tri thời hiện tại đại—mà lại chúng ta cũng có rất nhiều điểm như là nhau. lấy ví dụ, chúng ta hầu như có niềm tin rằng chúng ta đề nghị chịu trách nát nhiệm giải trình về phương diện đạo đức nghề nghiệp trước Thượng Đế, rằng chúng ta buộc phải có được cả sự tức thì thiết yếu cá thể và dành được một làng hội giỏi và công bình, với rằng bọn họ sẽ được phục sinch với mang đến trước Thượng Đế và để được phán xét.


Cả các tín đồ gia dụng Hồi Giáo cùng Các Thánh Hữu Ngày Sau phần lớn tin vào khoảng đặc biệt quan trọng sống còn của mái ấm gia đình vững khỏe khoắn với vào lệnh truyền linh nghiệm để giúp đỡ bạn bần cùng với túng thiếu thiếu cùng rằng chúng ta cho biết thêm đức tin của mình qua đầy đủ hành động của mục đích môn đồ. Hình như không có nguyên nhân gì Các Thánh Hữu Ngày Sau cùng những tín đồ dùng Hồi Giáo lại không thể cùng mọi người trong nhà sát cánh đồng hành tuân theo tôn giáo của chính mình, Khi tất cả cơ hội, bằng phương pháp cùng nhau hợp tác và ký kết trong số những xã hội, khu vực cơ mà chúng ta càng thấy các với nhiều hơn thế nữa rằng bọn họ có tương đối nhiều điểm tương đương cùng nhau trong một quả đât càng ngày càng trsinh hoạt đề nghị vắt tục. Cùng nhau, bạn có thể chứng minh rằng đức tin tôn giáo có thể là một trong những mãnh lực đến điều giỏi lành với không chỉ có đối kháng thuần là nguồn gốc của sự việc xung bỗng dưng và thậm chí đấm đá bạo lực, nhỏng một số trong những bên phê bình tranh cãi.

Chính tởm Qur’an nhắc nhở về một giải pháp sống chủ quyền cùng nhau bất cứ phần đông điều khác biệt: “Nếu Thượng Đế muốn, Ngài có thể đã làm cho bọn họ thành một cộng đồng thôi. Nhưng Ngài mong muốn thách thức chúng ta về điều Ngài sẽ ban mang lại bọn họ. Vì gắng, hãy thi đua cùng nhau trong số những Việc làm cho xuất sắc. Chúng ta các sẽ trnghỉ ngơi về cùng với Thượng Đế, và Ngài đang cho họ biết nguyên do của những điều họ đã có lần sự không tương đồng.”14


Ghi Chú

Thật ra, vào năm 622 Sau Công Nguyên—năm Hijra của Muhammad, Có nghĩa là thiên di đến Medina—là năm cơ phiên bản của kế hoạch Hồi Giáo (Hijri), với phần lớn điều mặc khải được thu thập trong ghê Qur’an thì được phân các loại là Meccan hoặc Medinan.

Qua các rứa kỷ, nhì đội này đã và đang xa bí quyết về phần nhiều vấn đề thứ yếu hèn không giống.

Điều đáng kể là, tuy vậy gớm Qur’an được phnghiền thông dịch quý phái các ngôn ngữ không giống, nhưng mà chỉ tất cả nguim bạn dạng giờ đồng hồ Ả Rập được đích thực chỉ ra rằng tởm Qur’an cùng thánh thư đích thực.

Xin coi Qur’an 4:125.

Qur’an 112:3-4. Bản dịch từ tởm Qur’an của Daniel C. Peterson.

Các phiên bạn dạng tiêu chuẩn chỉnh của khiếp Qur’an được chia thành 30 phần cân nhau vày thiết yếu lý cho nên vì vậy.

Xin coi, ví dụ, Robert A. Pape, Dying khổng lồ Win: The Strategic Logic of Suicide Terrorism (2005); Graham E. Fuller, A World without Islam (2010); Robert A. Pape và James K. Feldman, Cutting the Fuse: The Explosion of Global Suicide Terrorism & How to lớn Stop It (2010).

Thật ra, tất cả phần như thế nào tương đương với điều khoản Do Thái trong Do Thái Giáo.

Ordinance in Relation to lớn Religious Societies, City of Nauvoo, headquarters of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, March 1, 1841.

Xin coi Journal of Discourses, 3:28–42.

Xem thêm: “Chất” Showreel Là Gì ? Những Điều Bạn Nên Biết Về Showreel Showreel Là Gì

First Presidency statement, Feb. 15, 1978. Trong Khi hiệu đính thêm lại Introduction lớn the Qur’an (1970) của Richard Bell, W. Montgomery Watt, một học giả lỗi lạc về Hồi Giáo cùng là 1 trong những linc mục trực thuộc giáo phái Anh, vẫn chỉ dẫn một phương thơm giải pháp khả thi nhưng mà Từ đó Ky Tô hữu có đức tin có thể xem gớm Qur’an là đầy soi dẫn.


Chuyên mục: Tổng Hợp